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海上之道：那些島嶼間漂流的足跡與起源想像
作者：
柳田國男
譯者：
林美琪
分類：
社會•人文•史地
／
歷史地理
叢書系列：浮世繪
出版社：
遠足
出版日期：2026/6/10
ISBN：9789865084332
書籍編號：kk0609023
頁數：400
定價：
450
元
一般會員價：
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特別會員價：
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元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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內容簡介
作者介紹
書籍目錄
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海上之道：那些島嶼間漂流的足跡與起源想像 ——日本民俗學之父柳田國男，重啟「日本人從何而來」的海洋想像經典—— 以神話、語言與漂流物為線索， 提出顛覆性的「海上起源」假說， 思考連結日本、琉球、台灣與南方島嶼的隱形通道， 挑戰單一歷史路徑，開啟另一種島嶼文明的觀看方式。 －－－－－－－－－－－－ 島嶼之間，是否曾有一條被遺忘的道路？ 那些隨海漂流而來的種子、器物與傳說， 是否曾悄悄改變一個民族的起源想像？ 柳田國男從風、語言與神話出發， 試圖追問：日本人，究竟從何而來？ 當歷史沒有留下答案， 我們是否還能從風與海之中尋找線索？ 這不只是關於日本的起源， 也是一場關於島嶼與人類的想像實驗。 海，從來不只是邊界， 海，是一條道路， 一條承載著人群遷徙、文化傳播與想像生成的隱形路徑。 從沖繩漁人為季節風命名的方式，到漂流上岸的椰子果實， 神話中反覆出現的遠方樂土，到語言中殘存的古老痕跡…… 這些看似零散的線索， 是人們如何跨越海洋、抵達這些島嶼的證據。 在柳田的構想中，台灣、琉球與南方島嶼並非孤立的地理座標， 而是人群與文化北上流動時，不可或缺的中間地帶。 《海上之道》並不給出定論，而是持續展開的提問： 關於日本人從何而來，關於島嶼文化如何形成， 以及人們是否能以不同的方式理解過去。 在今日的學術視角下，書中部分推論或許已被修正， 但它保留了一種尚未被定形的思考狀態， 一種試圖從零開始理解的嘗試。 當人們重新面向海洋，這本書也可以再次成為一個起點。 －－－－ 【柳田國男的著作，提供了理解日本文化的多重入口】 讀《日本的傳說》，我們看見的是日本人如何將共同的記憶與恐懼，凝縮為一個個反覆流傳的故事原型。那是一個民族用來理解世界秩序的方式。 讀《日本的昔話》，我們進入的是更日常、更柔軟的敘事層。那些在爐火旁代代口傳的民間故事，保存了庶民生活的倫理感與想像力。 讀《日本的祭典》，我們看見的是信仰如何落地成為儀式，儀式如何構成社群，社群如何在反覆的節慶中確認自身的存在與歸屬。 讀《山之人生》，我們走入的是那些被主流歷史遺忘的角落——隱沒山林的人們，用另一種方式訴說著日本社會的邊緣與縫隙。 讀《海上之道》，我們面對的是一個更根本的問題：在所有這些傳說、故事、祭典與山林記憶形成之前，這個民族從哪裡來？那片環繞著日本列島的海洋，究竟是終點，還是起點？ 讀《遠野物語》，我們回到的是柳田民俗學真正的起點——一個山村裡流傳的神靈與異界故事，那是他第一次俯身傾聽，試圖從最微小的聲音裡，辨認出一個民族的輪廓。 讀《妖怪談義》，我們看見的是柳田如何將那些令人畏懼的異形存在，納入系統性的思考。妖怪不只是民間的想像，而是人們面對未知、恐懼與邊界時，所留下的集體印記。 七本書合而觀之，構成了一幅完整的圖，柳田國男窮盡一生試圖回答的，始終是同一個問題：日本，為何是如今的模樣？ 本書特色 ★日本民俗學經典之作，柳田國男晚年思想的重要總結。本書彙集〈海上之道〉、〈海神宮考〉、〈彌勒之船〉等重要論文，呈現其對日本文化起源的整體思考。 ★以「海」為核心的文化起源論，顛覆傳統大陸中心史觀。不同於過往強調中國大陸傳入的說法，柳田提出從南方島嶼經由海路傳播文化的可能性。 ★從語言、神話與「漂流物」切入的獨特方法。椰子、流木、風名與歌謠，這些看似零碎的日常經驗，在本書中被轉化為理解歷史的線索。 ★思想價值大於結論的經典著作。書中部分推論已被當代學界修正，但其提出問題、建構假說的方式，至今仍具有啟發性。 ★對台灣讀者而言的特殊意義。書中多次觸及琉球、南西諸島乃至台灣，使本書成為重新思考「南島世界」與「海洋文化」的重要入口。
柳田國男 柳田國男 1875－1962 日本民俗學者、詩人。「大日本帝國憲法」時代，歷任農務官僚、法制局參事官、宮內書記官、貴族院書記官長、樞密顧問官。日本學士院會員、日本藝術院會員、文化功勞者，國內外數度受領頒勳，勳等敘至「正三位．勳一等」。 生於兵庫縣，原姓松岡。幼時與家人一眾共居，家屋窄仄對生活相當壓迫，使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣，間接植下以民俗學為志的種子。11歲那年寄居三木家豪邸，因而得以博覽群書，記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地，成長過程手不離卷。 1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業，論文選題為三倉（社倉、義倉、常平倉）研究，乃其探知「民眾史」的契機。 1901年成為柳田家養嗣子，改姓柳田。1908年於自宅展開「鄉土研究會」，隔年的東北旅行，為其首度探訪「遠野」。1910年，「鄉土會」開始運作，擔任幹事。1913年，與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。1920年，於《東京朝日新聞社》客座專欄，並展開全國各地的調?旅行。1921年赴歐，就任日內瓦國際聯盟委任統治委員；辭任返國後，1924年於慶應大學擔任文學部講師，授課科目為「民間傳承」。1934年，與民俗學者宮本常一會面，倡議推進民俗學的研究。1939年，成為財團法人民間學術協會創會會員。1941年，以對於民俗學的建構與推廣之貢獻，獲頒朝日文化獎。1947年於自宅成立「民俗學研究所」。1951年獲頒文化勳章。1962年因心臟衰竭辭世，亡故後時任首相池田勇人追贈旭日大綬章。 柳田國男的「鄉土生活研究法」，具有濃烈的「現地調查主義」色彩，對於許多同代與後續的研究者產生極大的影響，其個人也對歷史學、日本國語教育、社會科教育等做出相當大的貢獻。於民俗學研究領域具開創建置的始祖地位，更被尊為民俗學之父。著述豐廣，主要著作有《遠野物語》、《日本的民俗學》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》、《妖怪談義》、《日本的傳說》、《日本的昔話》、《日本的祭典》、《山之人生》等。
序 海上之道 海神宮考 彌勒之船 根之國物語 老鼠的淨土 關於「寶貝」 人與數珠玉 稻米產屋 我想了解的二三事
青龍造：明清時期的海
【牛津通識課19】拜
毛澤東時代和後毛澤東
大戰將至：當強權競逐
用聖人標準寫奏摺，用
人類文明的起源、發展
台灣核彈：一場幻滅的
歷史不忍細讀 全集(
叮咚！簽收臺灣史：過
被世界端上桌：東南亞
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