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鼎談錄Ⅰ：我論故我在(思想之卷)
作者：
喬木
分類：
文學
／
經典散文
出版社：
暖暖書屋
出版日期：2026/8/19
ISBN：9786267457986
書籍編號：kk0611939
頁數：354
定價：
480
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內容簡介
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鼎談錄Ⅰ：我論故我在(思想之卷) 鼎有三足，可以立器 人存三心，可以守道 「鼎」喻三友，「談」寄心聲。 書中三人年少相識，性情相投，意氣坦蕩，知交半生。日復一日，以文字往還，無所不談。二○二○年深秋，李毅強病重將逝，二友探訪。三人決定將多年來的所思、所感、所論，由喬木執筆，以三人對話的形式留存下來。於是，書名遂定曰《鼎談錄》。 三人皆是天然的文史哲鍾情之人，以書為友，以思為伴，知己相扶，斯文相暖，在喧囂塵世裡，固守一份讀書人的安靜與清醒。願此三人之言，不過是時代喧囂中的一爐微火，為來者留一點清光。 ももも 李毅強：學者。英文、德文、日文，全憑苦讀自修習得；治學龐雜，涉獵廣博，思想駁雜而淵深。一身江南舊文人的風雅意趣，沉靜、溫和、內藏錦繡。面容清臒，身患數種慢性重疾，常年與疼痛和藥物為伴。精神卻極銳利，尤好歷史與哲學。渴望文學表達，卻自嘲「思維是骨骼，長不出文學的血肉」。 韓海生：學者。旅日二十餘載，可說是中日文化的橋樑。平日博覽兼收，既沉醉民國文學的雅致氣韻，亦潛心日本文學的靜默留白、歐洲哲學的深邃思辨。思維敏捷，語速快，常與李毅強有學理爭執，彼此卻極為相知。 喬木：生意人兼作家。學養根底深厚，常年文學創作，筆墨純粹，審美清和。常年旅居美國、加拿大，亦長久紮根台灣生活行走，遍歷兩岸三地人文風物，山河閱歷沉澱於心。經歷複雜，曾從商，現以寫作為主。 ももも 這部《鼎談錄》，既是三位故友跨越山海、歷經歲月的文字夜話，也是彼此精神世界的共同見證。一段上海巷陌的青春舊夢，一場跨越兩岸與東洋的知己對談，一冊溫厚純淨的文字記錄，皆是不願隨波消散的初心與堅守。 書中縱論 《紅樓夢》的文脈與人物，探尋古典文學、音樂之幽微；亦論飲食倫理、生命體悟；更靜觀當下世相，漫談網路生態、人工智慧AI的演進、算力文明，以及數位時代人心與倫理的邊界。 通篇以溫厚理性為本，不尚偏激，不事攻訐，無刻薄之辭，不逐流俗，不爭勝負；惟以文人之思，觀照時代，安頓本心。 ももも 本書採「紀實性虛構」的寫法，不是談話錄音的逐字記錄。人物真實，情感真實，思想真實；惟具體的場景、語句與對話次序，依據日記片段、記憶與當時語境重新建構。有些話，毅強可能確實說過，也可能是喬木和韓海生覺得「他應該會這樣說」。有些討論，是三人在不同場合分別進行的，被並置在了同一個場景裡。 這不是蓄意虛構，而是對真實的另一種忠實——忠實於人物的思想氣質，忠實於談話的精神走向，忠實於三人共同度過的那些早晨的空氣和光影。 形式上，選擇了三人對話體。每一篇都有一個核心話題，但允許枝蔓橫生，就像當年的車程一樣。讀者會看到三個聲音交織在一起：李毅強的聲音汪洋恣肆，帶著學者的博識和詩人的敏感；韓海生的聲音冷靜銳利，善於拆解，善於追問；喬木的聲音則更多是穿引和接應，偶爾也發出自己的疑問。三種聲音構成一個臨時的思想共同體，在移動的封閉空間裡，暫時懸擱了外部的喧囂。 ももも 本書依主題而分為三卷 鼎談錄Ⅰ：我論故我在(思想之卷) 歲月有痕｜觀史知世｜時代問答 鼎談錄Ⅱ：藝與祭(藝術之卷) 文學靈魂｜同源異流｜弦外有聲 鼎談錄Ⅲ：人間煙火(人生之卷) 天地逆旅｜愛情填空｜人間有味 ももも 《鼎談錄Ⅰ：我論故我在》(思想之卷) 本卷以哲學、歷史、時代精神與國際政治為經，以文明演變與思想流變為緯，在不同觀點的交會中，探問世界，也探問自我。 ももも 讀書不求聞達，只求心有歸處。乾淨的筆墨，才能安放乾淨的人心。 數位萬變，人本不變；世事萬變，斯文不變。 技術越是快速反覆運算，人本越不可失守；數位越是紛繁洶湧，歸藏越需紮根於心。 語言自有邊界，善意無界；智慧自有藩籬，人心無疆。 AI可複刻萬千文墨，卻難體悟人間風月與世間深情 以前人類知識是金字塔：底層是技能(可教)，中層是經驗(可悟)，頂層是智慧(只可意會)。現在AI把底層和中層都抽走了，剩下一個懸浮在空中的頂層。沒有基座的智慧，就成了玄學表演，成了網紅雞湯。 ももも 珍惜歲月── 「如果一切終將遠離，相聚的意義何在？」 「恰恰相反。正因知道終將告別，此刻的相聚才具有神聖性。就像知道生命有限，才懂得認真活著。宇宙的退行不是悲觀主義，而是宇宙本身的呼吸。呼出是為了下一次吸入。」 「所以珍惜歲月，不是試圖凝固時間，而是清醒地見證它的流動？」 「人際交往中的『表演』，如果背後是真實的體諒與善意，那就不再是虛偽。」 「能劇大師世阿彌有句話：『初心不可忘』。不是不忘最初的笨拙，而是不忘最初那個還未被技巧束縛的、與事物直接相遇的狀態。成熟不是離開初心，而是帶著初心穿越複雜的世事，最後還能回歸那份直接。」 「極端體驗會摧毀意義系統，而平凡細節則成為重建意義的關鍵點。那些瞬間之所以被銘記，是因為它們證明，在一切失控中，仍有某種秩序存在；在一切無常中，仍有片刻可被珍藏。」 ももも 歷史的光與個人生命中的鹽── 一個用巨大的資源，只篩選和塑造一種人的社會，是單調而可悲的。這種社會只適應並維護符合遊戲規則的人，而將無數其他可能的天才、異才、怪才，擠壓到邊緣，耗盡在困頓中。 作為一個整體，社會是否能為那些選擇「非主流」道路的人，提供基本的生存保障和人格尊重，而不是動輒以「躺平」、「失敗者」譏之，這考驗著文明的厚度。一個良治社會，應當致力於提供「多元的上升通道」和「體面的安全網路」。 從「入局」的必然與掙扎，到「觀局」的清醒與洞察，再到「出局」或「轉局」的勇氣與創造。個人需要「自我認知」和「建立內在價值尺度」的智慧；社會則需要提供「多元可能性」和「基本保障」的容量。 ももも 什麼是歷史── 歷史不是博物館裡的標本，是條被各個朝代醃制過的魚，有人嘗出鮮美，有人吃出蛆蟲。 沒有「發展」就等於沒有「歷史」？按這個邏輯，日本江戶時代兩百六十年閉關鎖國，算不算歷史真空期？可就在這段時間，町人文化、浮世繪、儒學本土化…… 這邊說的是質變。歷史的本質是「揚棄」。就像人不能永遠穿開襠褲。古埃及的問題是，他們穿了三十個世紀開襠褲，只不過布料從亞麻換成棉麻。 歷史要有目標，要向著「絕對精神」自我實現。這個目標成了尺子，能量出進步還是反動。問題是，誰握這把尺子？ 換個問法：如果沒有目的，歷史是什麼？一堆隨機事件的垃圾場？那我們坐在這裡爭論的意義是什麼？ 意義？歷史本來就可能沒有意義。就像地震、海嘯，需要什麼意義？人類非要給自己編個故事，說我們從猴子變成人，將來還要變成超人。這是病，得治。 「目的論」確實容易被利用，但徹底否定它，人就會陷入虛無。現在大學生流行什麼？「躺平學」、「摸魚學」。為什麼？因為宏大敘事崩塌了，小敘事又撐不起生命重量。
喬木 喬木 大學中文系畢業，曾任出版社編輯，喜好文學創作。常年旅居美國、加拿大，亦長久紮根台灣生活行走。寫過若干小說、散文，以及電影、歷史和文藝理論等方面的文章。
序 鼎有三足，而立萬方；人存三心，而守斯文∣韓海生 前言 寄胸中丘壑，存一時清言∣喬木 歲月有痕── 珍惜歲月 歷史記憶與文化傳承 安東尼奧尼之瞥與時代的臉 觀史知世── 歷史的光與個人生命中的鹽 西方現代哲學對中國的影響 什麼是歷史 成功學與生意經 煙灰缸裡的三千年 南明之殤 食肉者鄙，不食者酸 節氣和制度 龍椅上的斷頭臺與雨夜蘇東坡 江湖大俠南懷瑾 時代問答── 憤怒的意義 兄弟，你咋就翻臉了？ 德仁天皇的槳 青銅器與矽基幽靈的黃昏 中美電力與AI算力──未來展望 紋枰上的中國 新大陸的赦免權
在開口之前
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