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好人總是自以為是(長銷經典紀念版)
作者：
強納森．海德特
譯者：
姚怡平
分類：
社會•人文•史地
／
社會科學
出版社：
網路與書
出版日期：2022/3/31
ISBN：9786267063101
書籍編號：kk0548133
頁數：199
定價：
520
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特別會員價：
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內容簡介
作者介紹
書籍目錄
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為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？ 人人在談到心中視為神聖的目標時，都盲目得無法視物。 *人類的道德、正義感從何而來？ *道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？ *自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為何右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？ *身處由政治與宗教所引起的兩極化世界，我們可否運用心理學技巧去掉自己眼中的「正義」之刺？ 人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴我們這方贏得每一場戰役。 社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組成世上林林總總的「道德母體」。道德母體相近的人走在一起，形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯ 道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不清事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因，進而幫助我們瞭解自身的侷限與潛力，放下道德主義標準，運用心理學技巧，分析人世間這場遊戲。我們都該心知，自己不過是個自以為是的偽君子。 【本書獲以下學會、媒體評選為年度好書】 《衛報》（心理學類暢銷書） 《展望》雜誌（Prospect Magazine） 《子午線》雜誌（Meridian Magazine） 《商業策略》雜誌（Strategy + Business）（最佳商業類書籍） 《至善》雜誌（Greater Good Magazine） 英國心理學會（The British Psychological Society） 索卡洛廣場書獎（Zócalo Book Prize） 人格與社會心理學學會（The Society of Personality and Social Psychology）媒體書籍大獎 【媒體讚譽】 「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的瞭解……海德特尋求的不僅是勝利，更是智慧，因此《好人總是自以為是》才會如此值得一讀。」 ——《紐約時報書評》 「內容很有意思，見解十分深刻……可以想像他擺出的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士，他站在美國政治領域相互交戰的派系之間，力勸大家努力理解彼此觀點，別再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷，海德特真正的貢獻在於邀請大家坐下來好好談談。」 ——《華盛頓時報》 「《好人總是自以為是》如此引人注目，原因就在於它順暢地融合了淵博的學識和有趣的消遣，而且作者顯然樂於挑戰慣有思維⋯⋯其核心論點如下：我們的道德觀多半與生俱來，能凝聚我們的向心力，卻也使我們目盲，無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單，也立論良好。」 ——《衛報》 「精妙的散文……海德特寫出精彩佳作，猶如一道新穎又有創意的明光，照進了道德心理學領域，呈現的中心思想更能引發廣泛討論。」 ——《科學》雜誌
強納森．海德特（Jonathan Haidt） 美國知名社會心理學家、紐約大學史登商學院倫理領導學教授。一九九二年獲賓州大學社會心理學博士學位，於維吉尼亞大學任教多年。著有社會心理學長銷經典《象與騎象人》及近期暢銷書《為什麼我們製造出玻璃心世代？》，並參與共同編輯《心盛：正向心理學與幸福生活》（Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived）。 姚怡平 臺灣苗栗縣人，政大英語系畢業，蒙特瑞國際研究院筆譯碩士。自由譯者，主要從事書籍翻譯與軟體在地化，譯作多本。若說書籍翻譯有如剷雪，軟體在地化就有如拔蘿蔔。有時剷雪有時拔蘿蔔，兩種勞動方式替換著做，日子比較有意思。
【第一部】直覺先來，策略推理後到 ＊ 中心隱喻：心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。 1 道德從何而來？ 理性即為且應當只能為熱情的奴隸，除服侍聽命於熱情外，無法妄求他職。 2 直覺的狗和牠理性的尾巴 如果你想要改變對方的想法，就必須跟對方的大象談一談，引出新的直覺，而非新的論據。 3 大象是主人 人類祖先要生存下去，真相和名聲哪一個比較重要？ 4 請投我一票（原因在此） 假使老鼠能按下按鈕，讓自己的獎勵中樞受到電子刺激，老鼠就會一直按到牠倒下餓死為止，好比極端的黨派意識可以讓人上癮。 【第二部】道德不光是傷害和公平而已 ＊ 中心隱喻：正義之心如同舌頭有六種味覺受體 5 在怪異的道德觀之外 吞下紅色藥丸，就能脫離母體讓幻覺消失；吞下藍色藥丸，意識就會回到那個相當愉快的幻覺裡。 6 正義之心的味蕾 道德猶如甜與苦、熱與冷之別，均來自每種感官或器官的特定感覺。因此，道德感應劃分為感性的味覺。 7 政治的道德基本原則 在左派的眼裡，公平往往意味著平等，但是在右派的眼裡，公平是指比例。 8 保守派的優勢 人類用武器和閒話來武裝自己，培養出結盟的能力，誰的行為要是威脅到群體其餘的人或單純使人不快，就會遭到羞辱、放逐或殺害。 【第三部】人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂 ＊ 中心隱喻：道德凝聚人心卻也令人目盲 9 為何我們的團體感這麼強？ 當團體裡的每個人開始共享意向促成道德母體的誕生，就好比是人類演化史上「跨越盧比孔河」的重大事件。 10 蜂巢開關 我成為一顆透明的眼球；我微不足道；我看盡一切；普遍的存有在我的全身上下流動不已；我是上帝的一部分、一顆粒子。 11 宗教是團隊運動 不理性的信仰有時竟能幫助群體更理性地運作。神聖可凝聚人心，然後讓人在霸道的習俗面前目盲不視。 12 為何不能化歧見為助力？ 如果你真的想要讓腦袋開放，先讓心開放吧。 結語 致謝 參考書目 圖片鳴謝
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